Властители прииртышских степей

«Отец истории» Геродот, описывая жизнь варварских племен в Причерноморье и Восточной Европе, опирался на рассказы греческих купцов. К примеру, описывая народ иирков, он особо отмечает их способ охоты: «Охотник сидит в засаде, взобравшись на дерево, а деревья там в изобилии растут по всей стране. Как только охотник увидит с дерева зверя, он, выстрелив из лука и сев на коня, устремляется в погоню, а собака следует за ним».

Дальше Рипейских гор (Урала) путешествовал только Аристей, сын Каистробия, муж родом из Проконесса. Он поведал, что у подножия этих гор жили аргиппеи, пившие вино из дикой вишни. Далее к востоку расселялись исседоны, известные особым почитанием предков и делавшие чаши из черепов своих вождей. Еще дальше обитали аримаспы, что в переводе с иранского означает «прекрасноконные». А ближе к Алтаю жили то ли люди, то ли чудовища, которых звали «стерегущими золото грифами»…

После многолетних раскопок на Урале и в Сибири ученые предполагают, что аргиппеи — это южноуральские саки, а исседоны — расселявшиеся в долинах Тобола, Исети и Миасса носители так называемой гороховской культуры и сарматы. Соответственно, восточные соседи гороховцев могут быть аримаспами. И, возможно, именно о них Аристей писал: «Эти люди живут вверху (на севере) в соседстве с Бореем, они многочисленные и очень доблестные воины, богатые конями и стадами овец и быков. <…> самые могучие из всех мужей». Сегодня о них известно куда больше, чем во времена Геродота.

ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫЙ СОЮЗ

Во времена, когда Солнце было моложе, в Прииртышье жили воинственные племена, находившиеся в шаге от создания государства. Сейчас ученые называют их саргатцами. Это имя было дано им по могильнику у села Саргатского в Омской области, раскопанному в 1927–1928 годах сотрудником краеведческого музея Варварой Левашёвой, сделавшей очень много для становления омской археологии.

В раннем железном веке саргатцы занимали огромную территорию: всю лесостепь от Тобола до Барабы, достигая низовьев Иртыша на севере и предгорьев Алтая на юге. Естественной границей с запада служил Урал. На память о себе они оставили тысячи городищ и курганов.

Саргатцы во многом походили на скифов. Это был союз нескольких лесостепных южноугорских племен. Саргатская же знать происходила из племен иранских, сумевших утвердить в чуждой среде свой образ жизни и мировоззрение.

Исследователи выяснили, что саргатцы разводили лошадей самых разных пород, а также крупный и мелкий рогатый скот. Занимались рыболовством и охотой, возделывали землю.

— Часть года военные вожди не могли ходить в походы, и тогда их с дружиной нужно было кормить. Для этого делались запасы для людей и запасы для коней. Обществу приходилось напрягаться, чтобы содержать вождя с его отрядом. Это был очень серьезный экономический посыл для того, чтобы развивались хозяйство и экономика. Саргатское городище Богдановка в Горьковском районе Омской области — огромный комплекс для проживания нескольких тысяч человек, фактически город. Там лили бронзу, ковали оружие, обрабатывали сельхозпродукцию, — поясняет заведующий сектором археологии Омского филиала Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН Сергей Татауров.

Саргатские племена вели активную торговлю с Центральной Азией. Сначала — с сопредельными территориями Казахстана, Кангюем и Хорезмом, позднее — с более отдаленными и высокоразвитыми центрами в Семиречье, Фергане, Приаралье.

— Торговые отношения в степном мире были очень развиты. Мы в одном захоронении можем найти янтарь с Балтики и раковины с побережья Тихого океана, предметы с севера Сибири и из Средней Азии. И те, кто пришел позже — гунны, а потом монгольские завоеватели, — шли не наобум, они шли проторенными дорогами, они знали, куда идти и кого там встретят, — продолжает рассказ Сергей Филиппович.

Властители прииртышских степей контролировали местный участок Великого шелкового пути, фактически создав там первые таможенные посты. Потому финансовых проблем местная элита не испытывала — золото текло к саргатцам рекой. И позволить они себе могли многое. Из восточноевропейских и приуральских степей сюда привозили бронзовые котлы и глиняные курильницы, из Средней Азии и Казахстана — глиняную посуду. В Сибирь попадали изделия из драгоценных металлов из Ирана и с Алтая, мечи и покрытые черным лаком изделия из ханьского Китая и даже стеклянные бусы из Египта и Финикии.

ГОРОДА ПОЧТИ БЕЗ УКРЕПЛЕНИЙ

Основная масса саргатских поселений была сосредоточена вдоль рек — Иртыша, Ишима, Тобола, Исети и Оми. Городища располагались преимущественно на мысах между оврагами, были защищены одним или несколькими валами или рвами. По подсчетам тюменского археолога Натальи Матвеевой, в таких поселениях могло жить от 16 до 20 тысяч человек.

— Саргатцы представляли собой настолько серьезную силу, что эти укрепления были, скорее, традицией. От кого им было обороняться? Боевые действия в Прииртышье ограничивались внутренними противостояниями между вождями, потому мощных укреплений никто не строил, — констатирует Сергей Татауров.

Подобно монголам, в чьих городах исследователи находят только камни, из которых были построены жилища, властители прииртышских степей не боялись никого и ничего.

Что же касается саргатских жилищ, у них была вполне определенная планировка: сени — жилое помещение — хозяйственные помещения. Три отдельные деревянные постройки (полуземлянки самых разных форм) соединялись длинными коридорами. Выход из-за холодного климата тоже делался в виде длинного коридора. Он мог быть прямым или Г-образным. Строились такие дома, судя по всему, в технике заплота (стена состояла из вертикальных столбов с пазами, в которые вставлялись бревна, плахи или доски) — это позволяло при необходимости разбирать отдельные участки стен и делать пристройки. Очаг мог располагаться где угодно — у стены, у входа, в центре. Большую часть площади такого дома занимали спальные места. Пространство между входом и очагом и место в переходах отводились под полки для утвари.

Зимних помещений для скота в саргатских поселениях не нашли — скорее всего, скот зимовал в том же доме, в хозяйственных помещениях.

СИБИРСКИЕ ПИРАМИДЫ

У саргатцев не осталось письменных или изобразительных памятников, потому поведать об их жизни исследователям могут только предметы, найденные на месте городищ или в погребениях.

Погребальные комплексы саргатцев, так же как поселения, располагаются группами, цепочками или одиночно — чаще всего по высоким берегам рек. Курганы есть и в самом Омске — на территории телецентра, рядом с телевышкой. Скорее всего, изначально дерновые насыпи больших курганов имели ступенчатую форму. То есть это были своеобразные сибирские пирамиды.

Для своих умерших саргатцы строили своеобразные «дома мертвых» — исследователи отмечают сходство погребальных конструкций могил с жилищами. В «элитных» погребениях встречаются даже погребальные ложа.

В насыпях курганов ученые обычно находят кости животных, керамику, угли — остатки тризны или жертвоприношений. Саргатские племена жили на пространстве, открытом всем ветрам, поэтому они особенно почитали огонь. Он был одним из важных элементов погребального обряда. Но иногда в насыпях оказываются и мечи.

Половина известных курганов окружена округлыми или многоугольными рвами. На Иртыше и Тоболе чаще встречаются замкнутые рвы, среди которых есть двойные, на Ишиме — рвы с двумя входами. Если ровиков два, то они, как правило, расположены один в другом. Над их символическим значением исследователи ломают голову до сих пор.

ЗОЛОТОЙ КУРГАН

Неразграбленных курганов очень мало — их начали раскапывать еще по указу Петра I, найденные ценности «бугровщики» отправляли в Кунсткамеру. Найти нетронутый курган — редкая удача. Но Владимиру Матющенко, основателю омской и томской археологической школы, повезло.

В 1986 году в кургане недалеко от деревни Сидоровка в Омской области, который оказался на территории, предназначенной под распашку, было найдено захоронение молодого мужчины. Он лежал на специальном ложе, головой на север. В ногах стояли котлы с заупокойной пищей и керамическая фляга, в головах — саргатский сосуд и серебряная чаша. Правее умершего был положен железный панцирь, рядом — принадлежности конской упряжи, копье, золотой колокольчик, наконечники стрел.

Эта находка была сделана в самом финале раскопок — одна из могил оказалась двухъярусной: сверху находилось разграбленное женское погребение. Грабители дальше копать не стали, а вот археологи оказались упорней.

Исследователи установили, что захороненный в Сидоровке молодой человек был среднего для саргатских мужчин роста — около 170 сантиметров, европейской внешности. Он был облачен в шелковую рубаху с орнаментом, поверх которой был надет кафтан. Скорее всего, шерстяной — кожа тогда считалась материалом заурядным. Кафтан был красного цвета — любимого тогдашними кочевниками, ведь он символизировал стихию огня. Кафтан скреплял пояс, украшенный золотыми пластинами, на которых сплелись в яростной схватке львы и драконы. Обут древний воин был в кожаные сапоги без каблука, голенища которых затягивались ремешками с золотыми пряжками, инкрустированными бирюзой. В сапоги заправлялись узкие штаны из грубой шерсти или плотной замши.

Голову представителя высшей воинской аристократии украшал высокий парадный убор из шелка, расшитого золотыми нитями. Да, саргатская знать одевалась в шелк — его часто находят в курганах.

В руки покойного были вложены меч и кинжал в ножнах, покрытых красным лаком. Меч впечатляющий — почти полтора метра длиной. И явно китайский, ведь лак в то время нельзя было перевезти на большие расстояния в жидком виде.

Железный панцирь из пластин был положен рядом. Скорее всего, погребенный был не просто воином, а воином-жрецом. На такую мысль наводит содержание колчана, «по краю расшитого золотой и серебряной проволочкой». В нем помимо 20 стрел, от которых сохранились наконечники, находились ребро, лопатка и сустав лошади — по-видимому, набор для гадания.

В кургане обнаружили практически все виды оружия, известные в ту эпоху. Как знак особого социального отличия на шею погребенного была надета массивная гривна.

Исследователи проводят параллели между этим погребением и могилой иранского воина в некрополе Тилля-тепе в Афганистане. Практически совпадают оружие, экипировка, золотые гривны и парадные пояса.

А в 1989 году в том же Горьковском районе Омской области возле деревни Исаковка омский археолог Леонид Погодин нашел еще один нетронутый курган…

ЗОЛОТАЯ КЛАДОВАЯ ОМСКОГО МУЗЕЯ

Сокровища Сидоровского и Исаковского курганов составили Сибирскую коллекцию, которая хранится в Омском музее изобразительных искусств имени Врубеля. Ее не случайно называют аналогом эрмитажной — они очень похожи.

— Вполне может быть, что и сокровища, хранящиеся в Эрмитаже, были найдены на Омской земле. Да, саргатская культура занимала огромную территорию, но в омском Прииртышье находился один из крупнейших ее центров, — рассуждает старший научный сотрудник музея, хранитель коллекции декоративно-прикладного искусства Игорь Глазов.

Саргатских властителей вполне можно было назвать «Золотыми людьми». Эти безымянные военные вожди были не менее блистательными, чем знаменитый «Золотой человек» из Иссыкского кургана в Казахстане. Стены погребальной камеры в Исаковском кургане были увешаны златошвейными покрывалами — олицетворением мудрости, богатства и власти. Кстати, образ золотого богатыря достаточно широко распространен и в иранской, и в угорской мифологии. Золотыми были все атрибуты власти древних вождей — массивная гривна, пластины на широком поясе, серьга в левом ухе…

Древние ничего не делали просто так, «для красоты» — любое изображение преследовало какую-то цель. Многие украшения наглядно иллюстрируют известное утверждение, что жизнь — борьба, вечная битва.

На пластинах пояса переплелись в яростной схватке два львиноподобных существа и змей-дракон с гребнем на голове. Видимо, они отражают представления древних о существовании в мире двух противоположных начал — добра и зла, земного и потустороннего. Дракон, кстати, характерно бактрийский (Бактрия — государство, образовавшееся в Средней Азии после походов Александра Македонского). Но его еще нужно разглядеть в переплетении узоров, проще сориентироваться по янтарному красноватому глазу. Но больше всего на пластинах бирюзы: неслучайно такие предметы еще иногда называют «предметами золото-бирюзового стиля»

На поясных накладках из Исаковки — двугорбый верблюд и какое-то мифическое животное. Морда у него напоминает волка, пятачок как у кабана, ветвистые рога как у оленя, когтистые лапы как у хищной птицы.

— Древние создавали образы мифических существ, которых они наделяли выдающимися чертами разных животных. Получилось такое мощное животное, почти непобедимое. Хотя здесь еще неизвестно, кто кого — верблюд тоже отнюдь не «мальчик для битья», — поясняет Игорь Глазов.

Очень интересна и серебряная пряжка с двумя грифонами. Или все-таки с одним? Изображение будто развернуто — получились две зеркальные половинки. Если их соединить — получится объемная фигурка зверя.

Ножны кинжала украшали бляшки с изображением трех уток — птиц водоплавающих, соответственно, связанных со всеми тремя мирами. Они то ли летят, то ли плывут по кругу, напоминая о том, что в мире все циклично и после зимы снова будет весна. Внизу к ножнам подвешивалась фигурка львицы, у которой явно удалась охота. На удачу хозяину кинжала.

А на серебряных бляхах-фаларах, соединявших ремни конской сбруи, дополняя древний бестиарий, свернулся в кольцо загадочный зверь.

— Кто-то считает, что это дракон, кто-то — что грифон. Если мы посмотрим на морду — он больше похож на античного грифона, из тех, что, по легендам, охраняли вход в подземное царство. В то же время у него лапы кошачьего хищника и тигриный хвост. Крылья тоже есть, а тело длинное-длинное — мы его условно называем тигровым грифоном.

Неизвестно, поднимались ли серебряные чаши с древнепарфянскими и хорезмийскими письменами на пирах или они предназначались для жертвенных возлияний, были ли это дипломатические дары или военные трофеи. Мы также никогда не узнаем, почему их решили положить в курган. Быть может, этот саргатский вождь был последним в своем роду. Или так решили отметить нечто великое, свершенное им.

ТЯЖЕЛАЯ КОННИЦА ДРЕВНЕГО МИРА

Саргатцы воевали много и часто. Всадники-катафрактарии в тяжелых доспехах сметали все на своем пути. Главным их оружием было длинное копье, которое при атаке воин удерживал двумя руками. Стремян еще не изобрели, потому всадник держался на лошади за счет силы ног и умелой балансировки корпусом. Атакующий воин разворачивался левым плечом вперед, слегка склонялся к гриве лошади и, держа правой рукой древко за самый его конец, а левой ближе к середине, крепко прижимал копье к бедру. Такой прием позволял наносить удар всей массой коня и всадника. «Когда наступает время битвы, то, ослабив поводья и горяча коня боевым криком, он мчится на противника подобный какому-то железному человеку или движущейся кованой статуе», — писал о персидских катафрактариях античный автор Гелиодор. Главная сила такого воинства заключалась в мощной слаженной атаке.

До рубежа эр жители Прииртышья зависели от привозных металлов — своей бронзы здесь не было. Но пришел железный век, и положение резко изменилось: ведь буквально под их ногами оказались болотные руды — лимонит, сидерит. Из них ковали мечи, наконечники для стрел и копий… В курганах находят мечи с лезвиями, откованными из двух сваренных друг с другом полос железа. Пока раскаленный металл остывал, мастер проковывал изделие, обрабатывая его поверхность. После этого меч еще раз разогревался, а затем охлаждался на «быстром воздухе». Возможно, знаменитым полулегендарным методом: клинок передавался в руки всаднику, а тот мчался на коне, подставляя горячий металл под струи ветра.

Кстати, у мечей иногда делали бронзовые рукояти. Многие исследователи считают саргатскую культуру угорской, а угры считали бронзу сакральным металлом, обладающим священной силой.

Умели обращаться с оружием и саргатские женщины — многие из них похоронены с оружием как воины. Причем в большинстве своем это молодые девушки, которым было 18–25 лет.

ЛЕСОСТЕПНОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ

Разумеется, воинственные саргатцы пытались подчинить себе соседей. На севере, на реке Тобол, жил народ, который археологи относят еще к одной древней культуре — гороховской. Подчиниться гороховцы не пожелали. Ведь у них были очень сильные союзники — сарматы. Противостояние саргатцев и гороховцев длилось полторы сотни лет. Но потом гороховская знать с частью населения ушла к сарматам. Победители заняли их городища и подчинили оставшихся.

У восточных соседей, живших в Барабинской лесостепи, на территории современной Новосибирской области, сильных покровителей не было. К тому же были они людьми сугубо мирными — археологи редко находят в их могилах оружие, поселки их никак не укреплялись. Так что они не сопротивлялись саргатцам и исправно платили дань. А вдоль Оми один за другим появлялись саргатские форпосты.

А вот на север, в лес, саргатцы особенно не совались — воевать в тайге они не умели. Лесостепное противостояние ограничивалось перманентными стычками на приграничной территории. Граница между двумя мирами проходила по реке Таре. На ее берегах археологи находят наконечники копий и стрел.

На пересеченной оврагами и реками, поросшей лесом равнине кавалерия саргатцев оказывалась практически беспомощной. Здесь господствовала пехота — небольшие отряды умелых стрелков, быстро и скрытно скользящих на лыжах зимой, а летом — на легких лодках. Из оружия хозяева северных лесов, названные современными исследователями кулайцами, предпочитали копья.

Чем могло бы завершиться это противостояние — неизвестно. Скорее всего, властители степей и хозяева лесов в итоге создали бы в Прииртышье государство, причем весьма своеобразное. Но сделать этого они не успели — началось Великое переселение народов, перекроившее карту мира.

Гунны до Прииртышья не дошли, прошли южнее, но перерезали Великий шелковый путь, и золотой поток — источник богатства кочевников — иссяк. Часть саргатцев погибла, пытаясь остановить опасных пришельцев, другие ушли на запад и стали предками современных венгров. А остальные отправились на север и, смешавшись с кулайцами, образовали новую культуру — потчевашскую…

***

Исследования продолжаются, ведь вопросов по-прежнему больше, чем ответов. Уже два года ведутся раскопки в Большереченском районе Омской области, на могильнике Большеречье-1. Два больших кургана — около 40 метров диаметром и несколько метров высотой, — ограбленных несколько раз, все же сохранили для ученых интересные артефакты. Например, в кургане раннего железного века нашли костяной панцирь — предшественник железных доспехов. Кроме того, ученым нужно пересмотреть имеющиеся материалы с использованием новых технологий. Обработать буквально тонны информации. Так что нас несомненно ждут новые открытия.